«История, рассказанная после токийской войны» (ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ОСТАВИЛ ЗАВЕЩАНИЕ НА ПЛЕНКЕ) — очередной вариант темы раздвоения личности, взаимозаменяемости реальности и иллюзии, встречающейся в последних авангардистских опусах Осимы. Запутанность символики, разорванность логики повествования в данном случае были заведомой целью, которую преследовал режиссер. («Я специально разрушал логику фильма, чтобы выразить душевное смятение, царившее в душе героя».)
First off, this is a movie about movies. It centers around a student who is part of a young filmmakers organization. They are often discussing the value and techniques of film. Most of them are quite Marxist, and there is this proletarian side-theme going on during the movie. But the primary storyline follows the film student mentioned above . One day, he is out filming, and someone grabs his Bolex film camera. He chases after him, trying to get it back, but he turns a corner and sees the person that he was pursuing on the rooftop of a building, holding his camera. He blinks for a second and the person has jumped off of the building, and the police have started to gather around him. The film student grabs his camera from next to the dead thief and starts to run away from the police. They capture him, beat him and he wakes up at his friends' house wondering where the camera is. He tries to describe what happened to one of his closest friends, who says that his story could not have happened because she was with him the whole day. In any case they somehow acquire the film that was shot by the person who committed suicide and the movie is about understanding this person's last film, which is said to be his "last will and testament". There are some parts that are pretty funny in the movie, too. There is the radical Marxist in the group who is always accusing the others of funny things, there are the funny intellectual film student debates about abstract concepts, and there is this strange relatio
В конце шестидесятых годов молодежные движения во всем мире претерпели трансформацию, и в картине "Дневник вора из Синдзюку" Осима изобразил район Синдзюку, который был центром этого движения в Токио. В основе фильме лежит история о парне, которого сексуально стимулирует кража книг, Его отдает в руки полиции служащая магазинчика, а она, как оказывается, там вовсе и не работает.
Хотя и с легкой натяжкой, "Дневник вора из Синдзюку" представляет собой калейдоскопическое видение бурных изменений, происходящих в сексуальном, театральном, политическом и интеллектуальном планах в 60-х годах.
В ролях - Шарлота Ремплинг, Виктория Абриль. (перевод - многоголосый). Эстетская ироническая мелодрама на тему "любовь втроем". Британский дипломат узнает, что любовник его скучающей жены - шимпанзе по кличке Макс. Не видя другого выхода, он предлагает супруге жить всем вместе в одной квартире. Это своеобразная притча о деградации современного брака, в котором напрочь утеряно человеческое взаимопонимание.
Вакидзака, учитель, убивает человека, который изнасиловал его молодую студентку, Соко. Вакидзака любит и жаждет Соко, но не может жениться на ней из-за бедности.
Хаяма, госслужащий, становится свидетелем убийства и, угрожая выдать его полиции, принуждает взять на хранение деньги, украденные им в своей компании. Когда Хаяма попадает в тюрьму, а Соко выходит замуж за человека своего круга (свадьба - начальная сцена действия фильма), Вакидзака решает испытать "удовольствия плоти". В течении года он будет тратить деньги Хаямы на женщин, имеющих внешнее сходство с его потерянной возлюбленной...
Действие фильма "Улица любви и надежды" происходит в Кавасаки, к югу от Токио, где жил сам Осима. Из–за нужды герой фильма, подросток, затевает мошенничество, перепродавая своего ручного голубя. Сбыв его девочке, дочери управляющего большой компанией, он становится ее приятелем, оставляет школу, и с помощью своего учителя и подруги ему удается начать хлопоты по устройству на работу в компанию ее отца. Он успешно сдает экзамен для служащих компании, но получает отказ, когда становятся известны его махинации с голубем. Обозленный тем, что его невинное мошенничество расценивается как серьезное преступление, юноша клянется продолжать эту "игру", и, таким образом, она превращается в его бунт против общества. Девочка возмущена его поведением, считая, что он предал ее. Она вновь покупает у него голубя, отпускает птицу на волю и заставляет брата подстрелить голубя из винтовки, и это убийство символизирует конец недолгой дружбы между богатой девочкой и бедным подростком.
Как некая безумная пародия на фильм о «Битлз» Ричарда Лестера, картина начинается с того, что члены поп-группы Folk Crusaders резвятся на пляже под музыку, напоминающую японскую застольную песню в исполнении «Элвина и бурундуков».
Какие-то злодеи крадут у них одежду и подкладывают им свою – корейскую школьную и офицерскую форму. В этой новой форме героев принимают за нелегальных эмигрантов, в результате чего случается ряд происшествий, раскрывающих японскую ксенофобию, а также герои оказываются на военной службе во Вьетнаме в необычном эпизоде, напоминающем сон. На 40-ой минуте фильм начинается заново, как будто давая нелепым героям второй шанс, который они тут же упускают
28 февр. 1638 замок Хара на о. Амакуса, удерживаемый 30 000 христ. мятежников под командованием Масада Сиро, был захвачен после ожесточенной схватки войсками сёгуна Ёсимунэ (125 000 чел.) под командованием Мацудайра Идзуноками. Защитники подожгли замок и погибли в пламени или от меча. До 1873 христианство в Японии было запрещено под страхом смерти.
В 1967 году Осима ставит фильм "Исследование непристойных песен Японии", выявляющий связь между сексуальными запретами и воображением. Фильм считается «верстовым столбом японского киноавангарда».
A group of provincial high school students, in Tokyo fortheir university entrance examinations, are thoroughly disillusioned with theolder generation and see no hope for the future. They respond by going around singing dirty songs. A Korean prostitute teaches them that these songs are not only funny - they can be sad as well. Their fantasies have been center in garo und a rich girl they have seen. Now, still in fantasy, they set about killing her.
Обычный рабочий с разоряющейся сельской фермы днём терроризирует женщин целого городка. Некоторые жертвы знали его, но по разным причинам молчали и то, что начинается как сексуальное насилие постепенно становится чем-то более зловещим и смертельным. Ближе к концу личность насильника Эйсукэ уступает по важности перед двумя женщинами, чьи жизни он так безжалостно использовал — перед школьной учительницей и юной девушкой, первой жертвой его изнасилования. И если Эйсукэ пытается уйти от правосудия, и по возможности продлить своё извращённое существование, то женщины не находят покоя, для них нет бегства, нет надежды на счастливое окончание.
Oshima has said that, in this film, he wanted to explorethe desire-shame complex men have in the act of sex. The result is lessstraightforward, as the story becomes one of detective hunt in the Present(Who's the Phantom Killer going around in daylight, raping and killing women?),and Past (the 4 main protagonists were members of a failed socialist commune, steeped in love and idealism.) While a serial rapist-killer terrorizes Tokyo, the only two women who know his identity -- his wife and his first rape victim -- maintain a mutual silence. Delving into the mystery of why, director Nagisa Oshima uses sudden flashbacks and provocative close-ups to uncover deep wells of guilt and shame. This new letterboxed edition restores Oshima's masterful compositions --and the full impact of his bold stylization.
В «Кладбище солнца», режиссер разворачивает на экране страшный мир, уже почти не ведающий жалости и доброты. Здесь, среди разрушенных лачуг, дымящихся труб, гор мусора, вопиющей нищеты царствует один закон — закон жестокой силы. За власть в этом смрадном мире борются две соперничающие молодежные банды. Насилие и убийство, цинизм и нравственное разложение — быт этих людей. Хозяин здесь врач Сакагути (актер Кэй Сато, играющий эту роль, стал постоянным членом съемочной группы Осимы), человек с колючим взглядом и внешностью хорька. Сакагути вынуждает людей за бесценок сдавать кровь, и это становится для него источником обогащения. Новичка, желающего вступить в банду, он, чтобы проверить и утвердить свой авторитет, заставляет избить, изнасиловать, а потом и ограбить случайно встреченную девушку.
Через фильм проходит образ мальчика с пухлыми, детскими губами. Он еще не ожесточился, в нем не убито пока чувство справедливости. Мальчик хочет покинуть банду, начать новую жизнь. Но ему не дают уйти. В финале его убивают бывшие друзья, а труп его сбрасывается в реку.
В «Кладбище солнца» много устрашающе жестоких сцен, безжалостных драк, рекой льется кровь. Показан мир, в котором может выжить лишь сильный человек без совести. Вместе с «Историей жестокой юности» он обозначает веху в становлении кровавого натурализма в интерпретации молодежной темы.
In Osaka's slum, youth without futures engage in pilfering, assault and robbery, prostitution, and the buying and selling of identity cards and of blood. Alliances constantly shift. Tatsu and Takeshi, friends since boyhood, reluctantly join Shin's gang. Shin's an upstart and moves his gang often to avoid the local kingpin. Hanoko is a young woman with ambitions: first she's in the blood business with her father, then she joins forces with Shin. She soon breaks off that partnership, even though she's taken the sensitive Takeshi under her wing. Double crosses multiply. Those with the closest bonds become eac
"Ночь и туман Японии" — это фактически заснятый на пленку полуторачасовой спор студентов и преподавателей о злободневных политических вопросах. Но одновременно с политическими дебатами Осима раскрывает собственные сокровенные чувства. Размышления о том, каким должно быть студенческое движение 60-х годов, превращаются в рассказ о его собственной молодости. Осима использовал скорее журналистский и политический, нежели художественный подход. Этот новаторский не только по содержанию, но и по форме фильм (всего 50 очень длинных планов, сложная система возвратов в прошлое) оказал большое влияние на молодых японских кинематографистов. И тем не менее уже через три дня фильм был изъят из проката. В знак протеста Осима ушел со студии и вместе с женой Акико Кояма основал собственную компанию "Содзося".
Economic and direct, this is almost two hours cut out of a student Marxist movement and its feuds. The setting is a wedding between two members which is happy and well until one comes from a demonstration with low attendance, the protesters were outnumbered by police, and fires out accusations against the bride and groom for falling out of the movement in favour of family idyll. From then on the disputes hail down in machine gun fashion ripping up 10 year old history which in fact doesn't stop, but just gets faded down at the end of the movie! Everyone is dead serious and strong-willed. We watch them with distance, not sympathizing with any. The settings in which this event takes place are as good as invisible. For great dramatic effect they get toned down by turning off the light and spotlighting the central characters (of which there are a few) instead. All is theater-style. Making it a play instead would make little difference.
A Korean man is sentenced to death by hanging, but he survives the execution. For the following two hours, his executioners try to work out how to handle the situation in this black farce.
В 1960 г. Осима закончил работу над "Жестокой повестью юности". Стиль картины о молодых преступниках отражает ее тему — тему жестокости. В нем нет ни одной сцены, освещенной солнцем. Красный закат напоминает текущую кровь. Энергичный монтаж, натуралистический показ насилия и жестокости, откровенные любовные сцены — все это было новым и необычным. С этого момента "Новая волна "Офуна", лидером которой стал Осима, обрела силу и компания решила делать ставку на молодых режиссеров.
Семейство из отца, матери, пасынка лет 10 и маленького сына промышляло тем, что то мачеха, то старший из мальчиков бросались под идущие автомобили, делая вид, что пострадали. Этим они давали возможность отцу шантажировать незадачливых водителей и требовать от них деньги. Так это «святое семейство» объехало всю страну, с юга на север, пока не было изобличено и арестовано.
В центре фильма — мальчик, его жизнь, судьба. У него отняты детство, родительское тепло, дом, школа,, товарищи. Лишенный общества сверстников, ребенок научился играть один.
В первых кадрах фильма мальчик на городском пустыре без особого веселья сам с собой играет в прятки. Глаза его завязаны: он то ищет сам себя, то от себя же прячется. В своих мечтах-фантазиях мальчик придумывает для себя образ пришельца «из туманности Андромеды»: он явится на землю как посол справедливости. Позже, на Хоккайдо, куда к концу фильма прибывает семья, мальчик лепит для себя из снега «человека из космоса», рассказывая о нем своему маленькому брату. Тэцуо Абэ, которого режиссер нашел в сиротском приюте, сыграл свою роль с пронзительным чувством правды.
. A self-centered and uncaring father forces his wife and young son to fake being hit by passing cars in order to extort large sums of money from drivers. The increasingly violent authority of the father over the family, and their growing unwillingness to participate in his fraud leads them all on a downward spiral both physically and psychologically. This film is directed by renowned "new wave" director Oshima Nagisa and provides a stark vision of the tragic impact of child neglect and the failure of raditional authority structures.
Фильм состоит из цепи торжественных событий, в связи с которыми собирается вместе семейный клан Сакурада. Перед глазами главного героя истории Масуо проходят 25 лет встреч – те свадьбы и похороны, где он встречался с членами своей семьи.
В 1947 году мальчиком Масуо вместе с матерью вернулся из Манчжурии в родовое имение Сакурада. Масуо – единственный продолжатель рода, и дед Кауоми и тетка Сецуко забирают его у матери, чтобы самостоятельно заняться воспитанием наследника. Мальчик увлекается бейсболом и дни напролет играет со своими братьями Рицуко, Терумичи и Тадаши, даже не подозревая об их настоящем к себе отношении. Но вскоре он начинает понимать, что в семье, где все подчиняется деспотичному дедушке, единственное, что у него есть, это бейсбол и кажущийся ему из-под земли плач умершего брата.
The story is told in flashback, as a conversation. From memory, there are about five flashback episodes, the longest covering the wedding of a young man, where the bride fails to show but the wedding proceeds. The young man continues the farce by attempting to have sex with a large pillow which he calls "darling".The remainder of the film is just as weird, but I found it completely engrossing. Oshima appears to be attacking many aspects of Japanese modern culture with his scalpel-sharp satirical wit
